我喜看书，也爱买书。但平时买来的书种类拉杂，内容散漫，所涉较广，无法以一语统摄，独与自己工作相近的少。这也就算是边缘阅读吧。边缘一词现在所用甚广，实际上已经不边缘了。不过我的阅读却依然是边缘的。
所谓边缘，我以为就是躲开中心和漩涡，弃绝时髦的理论滥调，专寻一些焚余文字以杂读之。久而久之，就养成一种边缘化的思考方式，多半不顺着主流的路数，或美言曰不盲从有坚执，但也常常会不合时务，成彷徨之躯形单影只而落于伍外。以前也爱写点什么，多为落寞边缘人之语而不自知，后方悟他人所好多为慷慨乐观之腔调，若无潮流之语便不入人法眼，索性搁笔，依旧凿壁偷光般地阅读。
边缘好就好在它不是像中心那样处在一个僵硬固定的位置，跳出固有的圈子对待一切，灵活机动，所谓旁观者清。边缘读物也是如此，它与事物隔开些距离，字里行间不轻易肯定或否定，不偏激绝对，相对客观真实。我往往于缝隙处都能得到一些让人思考的东西。
近来出现的种种事态让人不安，从一个侧面也反映出教育的欠缺来。现实的教育内容往往是非分明，非此即彼，走单一的路子，不看对立面，这样最终会使人认识片面，思维简单，不懂得真假是非善恶常常交织纠缠如肯綮，越关键越重要越不易辨明，更何况情感呢。像我们的眼睛，贴近了就什么都看不清。凡事边缘一些，对事物或许能观察得分明一些。

除了做这种没有多大效用的抵制日货、法货的行为，我们是否还能找到一种更有效的途径来表达自己的爱国意愿呢？更何况，奥林匹克精神正是强调对文化差异的容忍和理解。奥运会就是把世界上所有的民族集中在一个空间和时间内进行广泛交流，让人们摆脱各自文化带来的偏见。

周末买了份报纸，用其中的彩页广告给近期买的书包了书皮。不胜惬意。

中考高考临近了，报纸上连篇累牍的应试辅导广告挂了出来，那些以应试而闻名的名师们，那些名校中的看家宝贝们，又到了施展自己过硬的应试本领的时候了。
这些应试辅导，我以为不过靠着这几招：一是掌握最新的信息。身在京城，靠近考试中心，高考前考试大纲稍微的一些字眼变动，自然会被这些专家们注意到，继而深入探听和挖掘，为以后的兜售增添了砝码。二是善于汇总。北京是信息集散地，全国各地老师的应试技巧在这里都有所展示，稍加汇总，就能成为自己的，当然，这里也有加工提炼的功夫。三是翻炒。高考年年有，其实变化都不大。把往年的东西翻新一下，增增补补，电脑上粘粘贴贴，换上新面孔就又能支应一年。
宣传中，辅导的作用被夸大到极致，恨不能报了名就会被专家们抱进大学。辅导的过程我很不看好，因为教学的过程是学生发现自我的过程，同时也是教师发现自我的过程。这是双向激发的生命运动，教与学的双方最终都达到了一种真实的精神的提升。而辅导完全是单方面的，就像陌生人的碰巧遭遇，没有气氛，没有场，只有单方面的接受或灌输，只有诚惶诚恐地聆听和居高临下地指点。这甚至连过程都不算。
不过看到大肆铺张的广告，感到相信的人不在少数。看来，在认识世界时，我们常常会不加思考地把一些荒谬的东西当成不言而喻、不证自明的公理，让它们统治着我们的大脑。
我过去是教语文的，就曾遇到过不少语文老师，从毕业后就没有写作过，但不可思议的是，他们居然辅导学生写作，如何审题，如何起承转合，如何遣词造句，讲得头头是道。
广告上还多爱用这样的词：某高考辅导专家培养出多少上了北大清华的学生。其实静心想想，这根本不禁推敲。一个学生从六岁开始受教育，这好成绩的取得恐怕更多在于以前的奠基吧；北大清华又能怎么了，看看这些年他们出的一些事，恐怕今天这两所学校自己都得承认离名校的“独立之思想，自由之精神，高贵之气质，平等之意识”相差甚远吧，有了昨天未必就有今天和未来；再者，提高分数不过是苦干巧干的事，恐怕不应该是这些专家名师们的最高追求吧。
但现在的事实是，一旦有了好成绩，教师似乎就有了一种近乎夸张的高傲和自信。有时看见不少名校把学生成绩或是升学去向在显要处张榜公布，似乎教育的最终目的就在这块展板上，心下茫然。
一个老师，重在有关怀现实的使命感，超越中考高考的理想诉求和占据俯视教材的知识制高点的能力。而教育的目的就是将学生内心深处的善良、智慧这些最美好的人性因子激发出来，加以培育和升华，以此来压抑人的内在的恶因子。照此要求，我们很多人好像都不够格，包括那些专家名师们。

假期里读哲学家所治毛泽东史，不禁为其思想深度与良苦用心所折服。哲学家治史有时不同于史学家，他们往往在重视历史知识问题的同时又不拘泥于此，更要探讨其中的道德观和价值观，从而明辨是非，倡导真善。于史书中偶或读到那种真性情和风骨，既叹服又快意。

从春秋开始，就有“春秋大义”和褒贬之说，《史记》中更能看到司马迁的热情和愤怒。治史当然首先要讲求极尽客观实证之能事，然而，对于应该愤怒的事情而不发怒，这种平静和沉默就无异于承认一切发生过的事情是自然的，也就是对的。

教师教学其实也应该有种真性情在其中。今天的教师通常在课堂上转述别人观点时激扬慷慨，全然不考虑这观点究竟有没有问题，而很少言说自己的看法，或者完全没有自己的看法，以为守住了一些所谓的大师就守住了真理，殊不知在这种愚守中渐渐失去了自己。我看不少教师，基本功可谓扎实，积累也算不浅，教学称得认真，设计不乏巧妙，可就是缺少一种“大丈夫”的风骨和独立思考的精神。站着教书，谈何容易。

近期书单，共六种，计123.1元
太平风物
1978我亲历的那次历史大转折
话题2007
寂静的春天（绿色经典文库）
博尔赫斯小说集
蔡澜食材字典

天津南开中学名动天下，在抗战前后创办于沙坪坝的重庆南开中学，在“允公允能”的校训下，也有无数值得莘莘学子追忆的往事。经济学家吴敬链回忆：“我虽然只在南开念过两年书，但南开给予我的基本训练方面的影响，却是极其深远的。除语文、数学等功课外，从逻辑思维、语言表达，‘公民’课上关于如何开会、如何选举、如何表决的训练，……都使我终身受用不尽。总之，就我的亲身感受而言，南开教育之所谓的‘高贵’，指的并不是生活上的奢侈和安逸，也不是目中无人和颐指气使，而是对于德、智、体、美四育并进的高素质要求。”

南开中学自编国文课本，首席语文教师孟志荪是主编之一，蒋介石所喜欢的王阳明一篇也未能入选，曾国藩家书也只选了一篇。蒋介石几次亲临沙坪坝看望张伯苓，“未闻校方出来组织三呼万岁之类的举动”。在权势面前不卑不亢，保持学府的尊严，这些都显示了南开中学傲然独立的精神气质。

遥望当年的南开，考试并不是衡量一个学生的绝对标准，课业授受也不是衡量一个老师的绝对标准，人的本身才是目的、是尺度、是根本，其他的一切都是从属的、次要的。物理老师魏荣爵教学水平之高、教学态度之严谨都是有口皆碑，决不是不负责任胡乱评分的人。1941年毕业的学生谢邦敏富有文学才华，但数、理、化成绩不佳。他在毕业考时物理交了白卷，即兴在卷上填了一首词：

“晓号悠扬枕上闻，余魂迷入考场门。

平时放荡几折齿，几度迷茫欲断魂。

题未算，意已昏，下周再把电、磁温。

今朝纵是交白卷，柳耆原非理组人。”

魏荣爵评卷时也在卷上赋诗一首：“卷虽白卷，词却好词。人各有志，给分六十。”使这位偏科的学子得以顺利毕业，并考入西南联大法律专业，后来登上了北大讲坛，1949年后曾是北京第一刑庭庭长。按当时南开的校规，主课如有一门不及格，补考仍不及格，不能毕业，只能作为肄业。好一句“人各有志，给分六十”，这样的老师，这样的学校都足以让后人大开眼界，也算是南开校史上的一段佳话。

苏联和德国在1939年秘密达成协议，共同瓜分波兰。苏联逮捕了数千名政府官员，以及律师、警察和土地所有者等等，将这些人分别关押在苏联西部的三个集中营里。根据斯大林个人发布的一道命令，大约有两万两千名波兰人被执行死刑。此事由纳粹德军于1943年在卡廷发现一座波兰人的万人冢而被揭发。但当二战胜利苏联重新占领卡廷后，他们试图把大屠杀的罪行归咎于德军，用了一些德军的胶片来拍摄自己的宣传片。影片结尾让人震撼，波兰战俘被一个接一个从卡车里拉出来，验明身份后由两个苏联士兵架着，枪手对着战俘的后脑开枪，然后尸体被拖入大坑里。导演瓦依达的父亲也是卡廷惨案的受害者，这个剧本写于五十年代，由于触及到敏感问题，直到07年瓦依达81岁时才摄制完成。他说：“我必须把那些残害了这么多人的杀人机器展现出来。”影片最后是一段没有影像的黑屏，只有音乐声。据说在华沙一场试映会上所有观众这个时候都静静地坐着，直到字幕出现后的五分钟时间里都是如此，没有一个人说一个字或者在他们的位子上动一下。
写出自己民族真实的苦难史有时是件很难的事情。瓦依达的《下水道》《一代人》《灰烬与钻石》都是巨牛的片子。

无意中看到这首歌词，并没有听到过旋律，但这又有什么呢？听过周云蓬的《中国孩子》，写得恨，唱得心痛。没想到他还能写出这样深情的文字，让人一读再读。面对这样的东西，我们对文字的态度是否该慎重一些呢？

【不会说话的爱情】（周云蓬）

绣花绣得累了
牛羊也下山咯
我们烧自己的房子和身体
生起火来

解开你的红肚带
洒一床雪花白
普天下所有的水
在你的眼里荡开

没有窗亮着灯
没有人在途中
我们的木床唱起歌说幸福它走了

我最亲爱的妹呀
我最亲爱的姐呀
我最可怜的皇后
我屋旁的小白菜

日子要到头了
果子要熟透了
我们最后一次收割对方
从此仇深似海

你去你的未来
我去我的未来
我们只能在彼此的梦境里
虚幻地徘徊

徘徊在你的未来
徘徊在我的未来
徘徊在火里水里汤里
冒着热气等待

期待更好的人到来
期待更美的人到来
期待我们往昔的灵魂附体
重新回来

一本很好看的书，作为教师，特别是学校管理者，真应该看看。这书比那些厚重凛然的教育专著要有趣得多，也有用得多。

作者是协和人，因此书里对协和九十年历史的追述就尤其真实。如何建成一所名校，如何培养一批精英，如何形成学校的文化和气质，这一切，我们从初建协和时洛克菲勒集团不惜一切代价的精细筹划，从“宽进严出”的育人模式和残酷的“淘汰制”，从老协和的那些性情各异却不乏悲悯的医学大师身上，从注重体验和启发的教学方法上，似乎都能找到答案。医科大学需要这种自省、专注和慈悲的精神传承，需要时刻追求着思想的清明和灵魂的平静，需要以一种人文情怀去关爱每一个病者，其实对任何学校而言，这些不都是办学的本质和宗旨吗。今天的学校，今天的教育者身上，稀缺的正是这些。协和为什么今不如昔，答案也在此。

书里有这样一节，说当年的燕京大学等十三所大学的医预科是协和的主要生源校。为了能获得高素质的生源，洛克菲勒集团拿出大笔资金专门资助这些大学。另外，燕大规定：医学预科要选修人文科学的入门课程。为此，燕大医学预科的学生们有幸去听梁启超之弟梁启雄讲《史记》，听聂崇岐讲《中国通史》，听沈乃璋讲《普通心理学》……现在想想，这些学生是何等的幸运。